前段時間，“重遇趙樹理”山西省作家協(xié)會作家回家采風(fēng)活動啟動，作家們走進(jìn)趙樹理故里——沁水縣尉遲村的樹理小鎮(zhèn)進(jìn)行采風(fēng)。在趙樹理故居、趙樹理記憶館、趙樹理展覽館，我們駐足傾聽趙樹理先生啟蒙、考學(xué)、入黨、抗戰(zhàn)、耕作、創(chuàng)作等往事，還登上了尉遲村松柏環(huán)繞的牛頭山山腰，拜謁了趙樹理陵園，默哀、敬獻(xiàn)鮮花。我們在趙樹理先生生活過的地方，感受他成長的歷程，不禁再次翻開那一頁頁飽含生活溫度、帶著太行山露珠的文字。在我們紛紛討論AI和新大眾文藝的今天，緬懷“人民作家”趙樹理先生，重讀他的作品，既是為了探尋跨越半個多世紀(jì)的文學(xué)力量，也為思考“人民作家”的時代使命和時代意義。
一
1906年，趙樹理出生在太行山區(qū)，他親身經(jīng)歷了貧困與苦難，目睹封建禮教對農(nóng)民的壓迫。青年時代的他就立下為百姓代言、推動社會進(jìn)步的決心。那個時代，中國處于改天換地的變革之中，趙樹理的小說、劇本成為反映時代變遷的重要文學(xué)作品。尤其是1942年《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表以后，他先后創(chuàng)作出了經(jīng)典之作《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《三里灣》等。
1943年，他創(chuàng)作的短篇小說《小二黑結(jié)婚》，塑造了抗戰(zhàn)時期小二黑和小芹這對敢于沖破封建束縛、追求自由婚姻的青年形象。這種抗?fàn)幘裾撬瘟龅捏w現(xiàn)。他用通俗的語言展現(xiàn)青年農(nóng)民對美好生活的向往和對舊禮教的抗?fàn)?，呈現(xiàn)基層民眾頑強(qiáng)拼搏的力量?！缎《诮Y(jié)婚》不僅在文學(xué)上取得了巨大成功，更在社會上引起了讀者廣泛的共鳴，成為推動社會進(jìn)步的文化力量。
《李有才板話》用接地氣的方言記錄減租減息斗爭中的艱辛與智慧，故事性強(qiáng)且通俗易懂。它讓干部明白，只有深入基層了解農(nóng)民困難，才能贏得民心、推進(jìn)改革。這部作品以其有說有唱獨(dú)特的板話藝術(shù)形式，生動活潑地反映了深刻的社會內(nèi)涵，成為抗戰(zhàn)時期文學(xué)的代表作之一。
1947年，《北方雜志》主編陳荒煤提出《向趙樹理方向邁進(jìn)》，“趙樹理方向”成為解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的方向，對20世紀(jì)中葉中國文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。趙樹理首先是一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，其次才是著名作家。他的作品堅(jiān)定地站在農(nóng)民立場，為農(nóng)民發(fā)聲，介入社會現(xiàn)實(shí)，見證和記錄時代，以筆為武器，為新中國文藝創(chuàng)作指明方向。這種以人民為中心、深植現(xiàn)實(shí)土壤的政治態(tài)度，使他成為真正的“人民作家”。
趙樹理的作品不僅在當(dāng)時具有重要的社會意義，而且對后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的作品提醒我們，文學(xué)創(chuàng)作不能脫離現(xiàn)實(shí)，不能忽視人民的需求和愿望。在當(dāng)今社會，文學(xué)創(chuàng)作者更應(yīng)堅(jiān)守政治站位，關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，反映人民心聲，以文學(xué)的力量推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。
二
深入生活、反映現(xiàn)實(shí)，為人民寫出大眾化、通俗化、民族化、喜聞樂見的作品是趙樹理的藝術(shù)追求，他是20世紀(jì)大眾化文學(xué)的領(lǐng)軍人物，開創(chuàng)的“山藥蛋派”是新中國文學(xué)史上的重要流派。
1979年，李國濤先生在《光明日報(bào)》發(fā)表《且說山藥蛋派》，首次以文字形式將“山藥蛋派”介紹給公眾。文章指出，該流派以趙樹理為代表的山西作家群命名，因其作品扎根農(nóng)村生活，具有濃厚的生活氣息和地方色彩。
趙樹理自小受到家庭的熏陶，奠定了他文學(xué)風(fēng)格的基礎(chǔ)。他愛看戲、演戲，癡迷戲曲，從民間文學(xué)中汲取養(yǎng)分，對其大眾化創(chuàng)作風(fēng)格影響深遠(yuǎn)。他生長于沁水縣尉遲村的農(nóng)民家庭，自小祖父就讓他讀《三字經(jīng)》，為他講授孔孟之道。在父親的言傳身教之下，他喜愛八音會和上黨梆子戲曲。他不但愛看戲，還愛演戲，吹、拉、彈、唱樣樣精通。他從母親那里，聽到了楊家將、岳家軍的故事和關(guān)于他們的連臺本戲詞。癡迷鐘情于戲曲的童年經(jīng)歷使趙樹理對民間文學(xué)產(chǎn)生極大的興趣，他從民間文學(xué)中得到滋養(yǎng)，對形成文藝創(chuàng)作大眾化的風(fēng)格影響極深。
“永遠(yuǎn)的小二黑，說不盡的李有才。”趙樹理的《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》等經(jīng)典之作深受讀者喜愛。其中，《小二黑結(jié)婚》還未正式出版之前，根據(jù)趙樹理的講述和手抄本，襄垣農(nóng)村劇團(tuán)就搬上了舞臺。小說正式出版不到一個月，各種地方劇團(tuán)紛紛改編演出，并很快傳遍晉察冀、晉冀魯豫、晉綏根據(jù)地。全國各地相繼改編成歌劇、話劇、評劇、豫劇、山東快書、彈詞、電影，以及連環(huán)畫、木刻、窗花等多種藝術(shù)形式。還被譯為多國文字，先后在國外出版了50多種版本。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著大眾文化的興盛和懷舊思潮的興起以及婚姻這一永恒主題在新世紀(jì)的不斷演繹，《小二黑結(jié)婚》改編本不斷被重排重演，同時，出現(xiàn)了一些新的藝術(shù)形式，形成新的《小二黑結(jié)婚》熱潮。
《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表后，趙樹理更加自覺追求文藝大眾化、民族化、通俗化，《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《三里灣》等作品，皆以民間姿態(tài)思考寫作，形成“我即是民”“民即是我”的寫作觀，融入農(nóng)村，維護(hù)農(nóng)民利益。他從民間藝術(shù)和古典小說中汲取營養(yǎng)，借鑒評書、鼓詞，革新創(chuàng)作，形成獨(dú)特的風(fēng)格。
《李有才板話》似民間評書，方言俚語運(yùn)用自如，故事具有地域特色和幽默感，語言魅力在于真情流露，讓人覺得親切可信。趙樹理的藝術(shù)修養(yǎng)，體現(xiàn)在他如何把生活的點(diǎn)滴、現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜濃縮成最簡單、最打動人心的語言，讓每一個故事都閃耀著真實(shí)的光芒，令坐在田間地頭的農(nóng)民都能口口相傳。這種雅俗共賞的藝術(shù)風(fēng)格，不僅讓他在當(dāng)時贏得了廣大讀者的喜愛，也為今天的文藝創(chuàng)作提供了寶貴的啟示。無論時代如何變遷，為人民寫作的觀念，平實(shí)而飽含真情的語言，令民眾喜聞樂見，永遠(yuǎn)是最能打動人心的不二法寶。
三
趙樹理的創(chuàng)作真實(shí)表達(dá)農(nóng)民愿望和心聲。他有鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)，懂農(nóng)民心理和閱讀水平，在表達(dá)農(nóng)民心聲時，也展現(xiàn)社會歷史發(fā)展必然趨勢，作品被打上時代印記。他的作品不僅反映了農(nóng)民的生活狀況，更揭示了社會變革的深層邏輯，展現(xiàn)了農(nóng)民在歷史進(jìn)程中的主體地位和作用。
趙樹理不僅寫農(nóng)民的故事，更融入其中體驗(yàn)喜怒哀樂、生存境遇。他幾十年如一日地深入農(nóng)村，與農(nóng)民同吃同住同勞動，用自己的筆觸記錄農(nóng)民的生活、情感和追求。從他筆下的人物身上，我們能看到農(nóng)民的真實(shí)面貌，感受到他們的喜怒哀樂，理解他們的希望與夢想。
今天，我們需要趙樹理式的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)——扎根現(xiàn)實(shí)、深入人民、反映時代。第四屆全民閱讀大會號召“重讀趙樹理”，是對偉大作家的緬懷，更是對深入生活、為人民寫作精神的致敬。趙樹理的藝術(shù)修養(yǎng)讓我們明白真情流露的重要性，他為農(nóng)民寫作的堅(jiān)持是跨越時空的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。文學(xué)力量能帶我們回顧歷史，也能回到真實(shí)生活場景，讀到時代的真實(shí)記錄。
趙樹理以“我即是民”“民即是我”的生活經(jīng)歷，筑起獨(dú)特的文學(xué)豐碑。這種生活體驗(yàn)讓文字帶著泥土和露珠芳香，擁有感染力和生命力。他筆下的故事閃爍著土地的光芒，蘊(yùn)藏農(nóng)民對生活的熱愛和期盼。這種文學(xué)力量跨越時空，至今仍能在我們心中激起漣漪。
趙樹理的作品提醒我們，文學(xué)創(chuàng)作的源泉來自生活，來自人民。只有深入生活、扎根人民，才能創(chuàng)作出具有生命力和感染力的作品。在當(dāng)今多元化的文藝格局中，我們更應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)趙樹理的文學(xué)精神，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人民，用文學(xué)作品反映時代變遷，記錄人民心聲，這不僅是對趙樹理先生的最好紀(jì)念，也是我們當(dāng)代文藝工作者的責(zé)任和使命。
謹(jǐn)以此文向“人民作家”趙樹理先生致敬！
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