《我的二姑》是以“我的二姑”史良玉為主要人物創(chuàng)作的（為稱說方便，以下將史良玉本人稱為“二姑”）。全書共分兩大部分，第一部分“我的二姑”，由史富泉先生和趙連娣女士執(zhí)筆，記錄二姑的成長經(jīng)歷、革命生涯和對父母、婆婆、姑嫂、子侄的愛；第二部分“感恩二姑”，是對二姑細(xì)心關(guān)愛史家族人的記錄。全書洋洋灑灑十?dāng)?shù)萬字，情真意切，余韻悠長。
軍旅畫家、作家郭守祥先生曾為該書作《序》，直言“向宅心仁厚的史良玉致敬”，重點(diǎn)突出了二姑的“宅心仁厚”，尤其是二姑對侄兒男女和鄉(xiāng)梓晚輩的長期關(guān)愛和幫扶。序中還分析了“宅心仁厚”的心理學(xué)基礎(chǔ)，即“自我道德的滿足，緩解人體內(nèi)在的情感矛盾，減少心理沖突”，及由“宅心仁厚”帶來的結(jié)果——“耋壽之年，耳不聾眼不花，神采奕奕精神矍鑠”，成為人人艷羨的“老壽星”“新時(shí)代的年輕人”。由衷地發(fā)出感嘆：二姑“不僅是作者夫婦的二姑，也是我仰慕的二姑，更是咱古州平定應(yīng)受到崇敬的二姑”。
余深以為然，不贅述，僅就第一部分談一下《我的二姑》的價(jià)值和意義。
口述史采編及研究的價(jià)值
“口述史”或“口述歷史”是相對于“正史”，即“文獻(xiàn)形式存在的歷史”而言的。口口相傳是文明最主要的傳承方式，如儒家經(jīng)典《論語》、古希臘的《荷馬史詩》、中國藏族的《格薩爾王》等。但“正史”以帝王將相或英雄為主體，20世紀(jì)40年代，最早興起于美國的口述史，認(rèn)為每個(gè)人都是歷史的參與者和親歷者，他們的經(jīng)歷、行為、心理、情感等，都可以再現(xiàn)歷史的記憶和細(xì)節(jié)，進(jìn)而匯聚成集體記憶，成為宏大敘事的重要內(nèi)容。因此，“口述史”又是“正史”的補(bǔ)充。
二姑，出生在岳家莊村的一戶烈士家庭，在她的成長過程中，經(jīng)歷過抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，直至新中國成立，再到改革開放，如今已經(jīng)是97歲的老壽星，稱得上是一位世紀(jì)老人。工作時(shí)，二姑兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇；退休后，她的生活豐富多彩，閱讀、寫作、鍛煉身體，各處旅游。
尤其可貴的是，作者在敘述二姑所經(jīng)歷的事件時(shí)，還比較詳細(xì)地介紹了事情發(fā)生的背景，將一些抽象的、具有時(shí)代意義的詞匯還原為具體事件，甚至?xí)ο嚓P(guān)事件加以說明，讓人讀來腦中清晰明了。
這些記錄，不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會情況，更突顯著時(shí)代的變化。如二姑在1950年罹患肺結(jié)核，現(xiàn)在能解決的問題，在當(dāng)時(shí)醫(yī)療條件有限的情況下，她甚至被下達(dá)了死亡通知書，讓讀者深感幸福生活來之不易。親歷者的敘述，更包含人在該事件中的心理和情感，更具溫度和說服力。
個(gè)人成長發(fā)展研究的價(jià)值
二姑的故事是波瀾壯闊的，也是跌宕起伏的。二姑出生時(shí)差點(diǎn)兒被溺死，在饑寒交迫中生存下來，成為宅心仁厚的“二姑”；二姑一生崇尚知識，酷愛學(xué)習(xí)，卻因肺結(jié)核，兩次被拒校門之外。然而，學(xué)習(xí)卻成了她一生的習(xí)慣。她是一名終生學(xué)習(xí)者，進(jìn)入九十歲后，不僅重讀《鋼鐵是怎樣煉成的》等名著，更是開始了寫作；二姑因病幾次中斷正常工作，甚至還被下達(dá)“死亡通知”，卻活成了世紀(jì)老人，成了人人羨慕的老壽星。
簡言之，二姑的成長充滿了不確定性，有無數(shù)的偶然因素，非人力所控，但二姑之所以能成為今天的二姑，又是她無數(shù)的選擇促成的。愛因斯坦說，弱者報(bào)復(fù)，強(qiáng)者寬恕，智者忽略。二姑選擇成為強(qiáng)者、智者。之所以如此，因?yàn)槭录遣荒芨淖兊?，但事件的敘述方式是可以改變的?/p>
二姑的童年是在饑寒交迫中度過的，尤其是親眼所見大嫂挖米下鍋前，請婆婆過目，母親總嫌她挖得多，親歷“我和大嫂鏟鍋底剩下的黏黏，再加點(diǎn)水煮一煮就是我們的飯了”。但她從沒有埋怨母親，更未生出怨恨來，反而感念母親，“不怕傳染，每天和我在一起，伺候著我”。甚至為“夏天老媽媽特別喜歡吃西瓜和冰糕”，卻“沒有做到天天買”而遺憾。每每想起母親問：“愛弟，街上擺的像手爪爪一樣的叫什么？”為沒給母親買個(gè)嘗嘗而內(nèi)疚。
中國的心理學(xué)是在西方心理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！八街?，可以攻玉”，但任何一個(gè)學(xué)科的建立都有其哲學(xué)、文化、社會、經(jīng)濟(jì)等背景或基礎(chǔ)，對于本土出現(xiàn)的問題，只靠簡單的移植，只能是隔靴搔癢，甚至是文不對題。
二姑只是個(gè)案，但絕不是孤例，對我們研究如何建立更加健康的親子關(guān)系、個(gè)體如何更好地成長、出現(xiàn)問題時(shí)如何解決等，無疑是有價(jià)值和意義的。
女性成長發(fā)展研究的價(jià)值
作為一位世紀(jì)老人，在波瀾壯闊的歷史洪流中，二姑從“弟弟吃面我喝湯”的“小白菜”，成為有著78年黨齡的老革命，中華人民共和國成立七十周年紀(jì)念章獲得者；從家庭的“負(fù)擔(dān)”，成為娘家的恩人、救星。但無論怎樣改變，都無法改變她的性別。
“人是關(guān)系的總和”，無法改變自己的性別，便也無法改變她在關(guān)系中的位置。與無法逃避家庭和工作的平衡一樣，二姑無法逃避她和婆家的關(guān)系、和娘家的關(guān)系。人們常說，婆媳關(guān)系不好處。但在二姑眼里，她的婆婆慈祥、淳樸、善良，“對我就像對待親閨女一樣關(guān)照，可以說就是無微不至”。即使幾十年前發(fā)生的事情都記得清清楚楚，并講給后輩人聽，如婆婆“把饅頭焙干供我早晚吃”“買了骨架和豆腐熬湯給我喝”。
在二姑心中，自己的嫂子也是很好的，更像是同甘共苦的好伙伴，一起拿“黏黏”當(dāng)飯，炒兩個(gè)豆子充饑，甚至將“老嫂比母”，以至于攝影師誤把嫂子當(dāng)成二姑的長輩。
二姑從苦難中走出來，但她深知父母仍在苦難中，并且在一次次的回望中，愛屋及烏，把自己對父母的愛、對哥嫂及弟妹的愛，轉(zhuǎn)移到了侄兒男女身上，承擔(dān)起了培養(yǎng)他們的責(zé)任，為他們的前途和命運(yùn)做出勇敢的選擇，幫助他們從農(nóng)村來到城市，接觸更廣闊的天地。
二姑選擇了責(zé)任、選擇了擔(dān)當(dāng)，問心無愧。但二姑不是圣人。作為一名女性，從娘家走出，有不同的去向，但與絕大多數(shù)女性一樣，最重要的去向便是“婆家”。這是一種身份的轉(zhuǎn)變，當(dāng)然也是一種選擇和機(jī)會。面對提親者，本著減輕父母所謂“大口小口，每月一斗”的負(fù)擔(dān)，二姑答應(yīng)了。但風(fēng)云突變，種種意想不到的情況，讓她也只能做出退婚的選擇。
這次選擇成了二姑多年的痛，在她心上留下了疤。二十多年中，二姑深感不安。今天，二姑之所以能夠勇敢地講出，因?yàn)樗c自己取得了心理上的和解，而和解的方式就是專程去探望她的恩人。
二姑的經(jīng)歷是眾多偶然因素促成的，卻蘊(yùn)涵著女性發(fā)展甚至是人生發(fā)展的必然性，即每個(gè)人都會面對沖突，都須做出正確的選擇。
人最大的美德是為自己的幸福奮斗。選擇自我發(fā)展，是我們?nèi)祟惏l(fā)展的一種方式。這不是自私，而是為自己負(fù)責(zé)，有承擔(dān)自己命運(yùn)的勇氣。
當(dāng)然，選擇并非毫無代價(jià)，究竟如何彌合，仍需探討，但二姑所說“這賬一定要還，因?yàn)檫@是良心賬”，不失為一個(gè)良方。
二姑原名史愛弟?！皭鄣堋?，顧名思義，即“愛弟弟”。姓名雖是一個(gè)代號，但也寄托著父母多子多福的希望。當(dāng)二姑走出岳家莊，在高小接受新思想新觀念后，對自己的價(jià)值產(chǎn)生了新的認(rèn)識和新的向往，請蔡力夫老師起名為“良玉”。
“玉有五德，仁、義、智、勇、潔”，“良玉”，美好的玉，五德之玉之佼佼者。自此，“良玉”不再是代號，而是她給自己的定位。故面對眾多不可能時(shí)，二姑用她的努力、勇敢、擔(dān)當(dāng)和智慧，實(shí)現(xiàn)自我突破，也影響了后輩子孫。
如今，侄兒男女把二姑跌宕起伏的故事寫成《我的二姑》，呈現(xiàn)給自己、朋友和世人，這不僅是他們對二姑的感激和祝福，也是他們對二姑的理解和敬仰，更是他們對二姑宅心仁厚精神的一次實(shí)踐。
（作者延俊榮，平定人，復(fù)旦大學(xué)博士，山西大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)楣δ苷J(rèn)知語言學(xué)、漢語語法學(xué)和方言學(xué)。曾主持完成7項(xiàng)國家級項(xiàng)目，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，出版著作2部。）
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