郗滿祥先生是陽泉市著名書法家、篆刻家，也是我十分崇敬的一位老藝術(shù)家。我們的交往大約有二十來年了吧。最初認(rèn)識的時候，他還在農(nóng)業(yè)大廈樓上辦公，應(yīng)該是在陽泉展覽館工作。我記得有一次好像在他辦公室買過圖章石料，是南方來人在陽泉販賣，那時章料的價格還很便宜，當(dāng)時幾元的料石，現(xiàn)在要賣到上百元了。但我們第一次相識卻沒有什么印象了。后來我求過他數(shù)幅書作，也請他刻過一方印章。他往往有求必應(yīng)，在當(dāng)今之世實屬難得。至今想起感念于心！ 在他的大作《郗滿祥書法篆刻集》行將面世之時，先生囑我寫個序言，我誠惶誠恐。序言自不敢擔(dān)承，但說一點讀后感想還是難以推拒的。 郗先生幼年好學(xué)，對書法情有獨鐘，這除了他的本性天賦外，似乎與他的生身之地陽泉市大陽泉村不無關(guān)系。大陽泉村是文化名村，出過一代大師張穆先生。張穆先生的書法就相當(dāng)了得，郗先生耳濡目染不能說不受影響。當(dāng)然，外因是變化的條件，內(nèi)因才是變化的根本。應(yīng)該說，郗先生的書法成就，是內(nèi)外因作用的結(jié)果，而根本的原因還是郗先生的努力。多年來，他臨池不輟，工作之余，研習(xí)書道，與時俱進(jìn)。特別是退休之后，放下繁忙的行政事務(wù)，用心鉆研書道，老而彌堅。近年的兩次個展，書藝精進(jìn)，在山城陽泉自開一派書風(fēng)，實可喜可賀！ 縱觀郗先生的書法作品，“融前賢法度，匯時代精神”，可以看出先生的深厚功力和習(xí)學(xué)前人所筑就的牢固基礎(chǔ)。他真草隸篆各類書體齊備，尤以行書、草書見長。篆隸從石鼓、《石門頌》等入手，學(xué)有所得。我們知道《石門頌》是中國書法史上的一座豐碑，它與略陽的《郙閣頌》、甘肅成縣的《西狹頌》并稱為“漢三頌”，是漢代頌體代表作。該作多用圓筆，逆鋒起筆回鋒收筆，線條沉著勁道，結(jié)字舒展放縱，體勢瘦勁，飄逸自然，素有隸書中的草書之稱，是漢隸中的精品佳作。我們讀郗滿祥先生的書作，可以看到這座“豐碑”對書家的影響。郗先生“結(jié)字舒展放縱，體勢瘦勁，飄逸自然”的書風(fēng)，不能不說是受了《石門頌》的影響。 郗先生的行書受蘇軾、王鐸影響較深，草書有張旭、懷素風(fēng)格。在行書上，應(yīng)該說王鐸對郗先生的影響也許更多。王鐸的書法上追“二王”，尤以王獻(xiàn)之為主，其書法獨具特色。其用筆出規(guī)入矩，張弛有度，卻充滿流轉(zhuǎn)自如、力道千鈞的力量。筆法大氣，勁健灑脫，淋漓痛快。他書寫的《王維五言詩卷》，章法變化豐富，行筆能縱能斂，整體感強(qiáng)，結(jié)體欹正莫測，點畫錯綜復(fù)雜，線條枯實互應(yīng)，成就很高。觀郗先生行草作品，大氣磅礴、汪洋恣肆、枯潤相宜、力道勁健，給人酣暢淋漓之感，確實深得古人堂奧。在草書上，傅山先生可能更得郗先生之喜愛。傅山先生提出的“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”，對后世中國書學(xué)領(lǐng)域的影響至大。鄧散木先生在《臨池偶得》中說：“傅山的小楷最精，極為古拙，然不多作，一般多以草書應(yīng)人求索，但他的草書也沒有一點塵俗氣，外表飄逸內(nèi)涵倔強(qiáng)，正像他的為人”。而郗先生的書風(fēng)，正有那種“外表飄逸內(nèi)涵倔強(qiáng)”的特質(zhì)。 尤其是后來郗先生入浙江美院書法專業(yè)進(jìn)修，得劉江、章祖安、陳振濂等諸家現(xiàn)代名師指授，書藝大進(jìn)。特別是拜在章先生門下執(zhí)弟子禮，更是如魚得水，作品逐步呈現(xiàn)自家面貌。 章祖安先生是藝壇奇人，自幼習(xí)武，卻韜光養(yǎng)晦，深居簡出，在書法上則自稱“六十而立”，被中國美術(shù)學(xué)院院長許江先生譽(yù)為“三奇”即文武奇人、書藝奇遒、風(fēng)骨奇狷。章先生從事專業(yè)書法教學(xué)50余年，堪稱中國高等書法教育的拓荒者、實踐者和領(lǐng)路人。他也是當(dāng)代書壇卓越的學(xué)者型書法家，具有全面的國學(xué)修養(yǎng)，在傳統(tǒng)文史哲領(lǐng)域均有造詣。其不僅于書法理論上創(chuàng)立新說、引領(lǐng)書法創(chuàng)作的發(fā)展方向，而且植根傳統(tǒng)，功力精純，富于變革，意蘊深厚，風(fēng)格多樣，能將理論與實踐緊密結(jié)合，重塑古典書法的美學(xué)風(fēng)范，創(chuàng)造出獨具特色、正大渾穆、綿重質(zhì)古的書法風(fēng)格。章先生治《易》有年，對易學(xué)有獨到研究且成果斐然，用易理指導(dǎo)書法創(chuàng)作，其書作自然不同流俗，自然獨樹一幟，自然別開生面！在這樣一位導(dǎo)師的指授下，郗先生的書法創(chuàng)作肯定是站在一個較高的位置上，從這樣的高度來俯視和縱覽，對書道的把握自然也就不同于流俗，呈現(xiàn)出一種古風(fēng)奇韻來。 書法也好，繪畫也好，應(yīng)該說一切藝術(shù)類型走到最后，固然與技藝相關(guān)，但最終勝出者，必然是學(xué)養(yǎng)人品修為特出者為上。再往上走，就幾近“道”了。我們評價作品的好壞，基本的考量是筆法、墨法、章法，但根本的是作品中透出的禪意。禪者，只可意會不可言說。而進(jìn)入到禪品的書藝卻應(yīng)該是書家追求的終極目標(biāo)。 作品禪境，是作者心中流淌而出的一種精神表現(xiàn)的外化，首先決定的因素是作者的“道”性高下；其次是作者對技藝掌握的熟練程度；還有一點，我認(rèn)為，與創(chuàng)作作品的狀態(tài)關(guān)系密切。也就是說，在解決了作者個人學(xué)養(yǎng)修為和技藝手法問題之后，創(chuàng)作的狀態(tài)往往決定作品的水平高低。這一點，在傳統(tǒng)書法理論中似乎涉及不多，我借用佛教用語來講，就是創(chuàng)作時作者一定要保持“一境性”，這樣的創(chuàng)作狀態(tài)，最容易產(chǎn)生精品、神品、禪品。諸多名帖的創(chuàng)作，實踐證明我的話應(yīng)該是有一些道理的。 郗滿祥先生在退休之后，心無旁騖，能夠潛心于書道書藝，因此，讀他的作品，我們再與他早年的創(chuàng)作相對比，可以看出，他是處在一種毫無功利、心靜如水的狀態(tài)下進(jìn)行書法創(chuàng)作的。這些作品是他吸收傳統(tǒng)、緊跟時代，自心流出的心血結(jié)晶，是他思考研究，刻苦努力的成果，是他獨具匠心，融會貫通的藝術(shù)呈現(xiàn)。我認(rèn)為，他的作品具有勁健挺拔，清新飄逸的特點，在陽泉書界具有自己獨立的風(fēng)格和應(yīng)有的地位。 祝愿郗滿祥先生藝術(shù)青春永駐！ | 
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